TA[雕塑]

王清州的雕塑作品《ta》,我們把《ta》叫做他，則是一個男性，直觀的藝術視覺帶來的是一個非洲土著者，單一的；《ta》叫做她，就成了埃及豔后，古代中國王妃抑或歐洲皇室女王，仍然是單一的；《ta》叫做它，是尾巴卷翹的，驕傲的鹿、可愛的羊、還或是憨態可掬的小馬？這都無關緊要；《ta》叫做它，準確無誤，總之，不再是人類的他，和她。

道歸一，這是人類宗教的根；道法自然、天人合一，這是中國道家哲學思想倡導基礎思想，也是人類追求的至高理想境界或理想探索。一直走到今天，而人類如何實現抑或具象地表現這一思想，從古至今，皆一直無法破解。
這一難題的確是無解的？王清州當代藝術雕塑作品《ta》，破解了這一命題！
在王清州雕塑《ta》創作出來之前的人類世界，在藝術的表達上，在世界範圍內，沒有任何藝術家能夠完美實現這一命題。王清州用東方人的智慧，事實證實這一難題不是無解的。雕塑作品《ta》的問世，讓我們的人類看到了這一千古難題被藝術家用天賦的思想、天賦的才華和精湛的技藝用藝術表達並具像了。
這就是偉大的藝術和藝術家的偉大之存在。
在現實世界，無論是你，還是我，甚至是自人類以來的全部人，沒有人見到過既是男性，又是女性，且是動物性的生命體或非生命體。
從來沒有！但王清州的雕塑作品《ta》,讓人類見到了這一奇蹟。
《ta》是用漢語拼音命名，也只有用漢語拼音命名的方式和漢語發音的方法，才可將這一奇蹟表達的準確無誤。叫《ta》，既屬於是男性，又屬於是女性，且也可以是動物性。
《ta》是男《ta》，是女《ta》，也是動物《ta》。
《ta》是既獨立的，是並列的，是個體的也是一體的；如果將《ta》單獨分類，哪一種都回失去其他二者。因為《ta》是這三者的全部。
我們把《ta》叫做他，則是一個男性，直觀的藝術視覺帶來的是一個非洲土著者，單一的；《ta》叫做她，就成了埃及豔后，古代中國王妃抑或歐洲皇室女王，仍然是單一的；《ta》叫做它，是尾巴卷翹的，驕傲的鹿、可愛的羊、還或是憨態可掬的小馬？這都無關緊要；《ta》叫做它，準確無誤，總之，不再是人類的他，和她。
在表現和存在上，《ta》無論是他，她，還是它——不是混淆的，雜糅的，合併的。《ta》作為他，她和它，三者合一，又具備一一出列；每一個都是獨立的，簡單的和單一的，就是一個個體。然而，三者確實只是一個元素，每一個體獨具，其他二者皆無；三者卻又同一。
因此，《ta》是你、我，是男、女，是人也是動物；每一個《ta》是分別獨立的，確實又只有一體。
修心，修家，修鄉，修國，修天下——不僅是藝術家的藝術責任，也是每一個藝術家的時代主題責任。心懷赤誠，熱愛一方水土，國與家兼具，將藝術思考帶給世界與人類；追求人與自然的和諧、融洽，探索人世間最樸素哲學思想，積極倡導大同理念，品味王清州雕塑作品《ta》，視覺美和主題意境即刻便庶幾心會，引發的是世間景象的一種對和諧渴望的共鳴、呼喚的是對萬物和諧共處的期待。
察古觀今，人類世界追求的人與人之間建立的大同在哪裡？人類暢想的男人與女人之間的同等在哪裡？人類求道的人與動物、與自然的和諧在哪裡？從人與人的大同社會；到人類與自然的大同世界；到今天的人與人、人與社會、人與自然的和而不同、和諧共處，這一切都在《ta》這裡！《ta》詮釋這一切，這一切也在《ta》身上，《ta》的藝術成果讓我們人類看到了這種夢想能夠成真。
《ta》是金絲楠木陰沉木的質地，雕刻作品不僅僅是美。《ta》的表達、具像、問世，是驚世的；《ta》的表現、實現和思想是驚天的。《ta》的哲學思想和哲學意義，《ta》的社會思想和社會意義，《ta》的藝術思想和藝術意義......的確是一幅屬於人類的藝術傑作！
因為，《ta》與畢卡索《和平鴿》、梵谷《向日葵》、羅丹《思想者》一樣能夠並列的，不朽的。這，就是藝術的偉大和偉大的藝術；《ta》表達的和承接的藝術價值，將是人類藝術寶庫的又一大收穫。